【前言：管理之于企業(yè)，好比甘霖之于草禾，是企業(yè)發(fā)展、生死存亡的關(guān)鍵。然而管理的缺失將成為中國(guó)未來(lái)發(fā)展的大的軟性約束，經(jīng)濟(jì)上，后發(fā)優(yōu)勢(shì)能夠使中國(guó)連續(xù)二十多年保持近2位數(shù)的增長(zhǎng)力，但卻無(wú)法使中國(guó)的管理水平以相同的速度跟上世界的速度，良好的開(kāi)端能否終締造中國(guó)的復(fù)興？自古有個(gè)說(shuō)法：行百里路半九十。即便我們能在前90%保持良好態(tài)勢(shì)，同樣可能我們會(huì)在后失去機(jī)會(huì)。半個(gè)多世紀(jì)來(lái)，人們意識(shí)到，人是生產(chǎn)力中的活躍因素，決定著事情成敗的關(guān)鍵，對(duì)人這種活躍因素的利用是管理，這里想從技術(shù)的角度，以中國(guó)的戰(zhàn)略論著《孫子兵法》為線索對(duì)管理展開(kāi)討論�！�

　　簡(jiǎn)述：管理是企業(yè)發(fā)展生死攸關(guān)的大事，不能不予重視研究。

　　醒客認(rèn)為：管理是企業(yè)大事，生死存亡的根本，不能不予重視研究。

　　管理者通過(guò)審校五大要素，落實(shí)七個(gè)問(wèn)題，才能知曉管理之道。

　　五大要素是，人心、規(guī)律、環(huán)境、人才、規(guī)則。第一，人心，也是團(tuán)隊(duì)認(rèn)同，管理是針對(duì)1個(gè)人以上說(shuō)的，超過(guò)一個(gè)人需要團(tuán)隊(duì)管理，讓成員認(rèn)可團(tuán)隊(duì)目標(biāo)，能夠上下一心是管理的重要問(wèn)題，所謂人心齊泰山移，士為知己者死是也，只有團(tuán)隊(duì)成員目標(biāo)趨同才能做一個(gè)人做不來(lái)了的事情，才能形成大于個(gè)體的合力；第二，規(guī)律，只有知道事情、事物的發(fā)展規(guī)律，才能夠把握住事情的本質(zhì)，包括時(shí)間輪轉(zhuǎn)，四季變遷，事物興衰凡此種種；第三，環(huán)境，任何事情的發(fā)展離不開(kāi)環(huán)境，環(huán)境是事物存在的基礎(chǔ)，也是事物發(fā)展的基礎(chǔ)，充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的環(huán)境和形勢(shì)，才能夠把握現(xiàn)實(shí)的方向，趨利避害；第四，人才，人是生產(chǎn)力中活躍的因素，作為團(tuán)隊(duì)的人必須具有適當(dāng)?shù)乃刭|(zhì)，素質(zhì)包括智力、誠(chéng)信、仁愛(ài)、勇敢、自律，只有具有一定的素質(zhì)才能完成團(tuán)隊(duì)任務(wù)；第五，規(guī)則，行為規(guī)范、崗位守則，這些是形成所謂不依規(guī)矩不成方圓。掌握這5大因素，才能做一個(gè)成功的管理者。

　　還可以從七種情況中反問(wèn)，得知團(tuán)隊(duì)情況。團(tuán)隊(duì)有目標(biāo)認(rèn)同嗎？管理者具備強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力嗎？熟悉環(huán)境、掌握規(guī)律嗎？做事有章法可循嗎？團(tuán)隊(duì)具有強(qiáng)的執(zhí)行力嗎？對(duì)從事的職務(wù)熟練嗎？是否有明確的激勵(lì)機(jī)制？憑這些問(wèn)題的答案可以知道團(tuán)隊(duì)的競(jìng)爭(zhēng)力了。

　　聽(tīng)從統(tǒng)一部署的人吸納入團(tuán)隊(duì)，才能有效執(zhí)行，否則，不會(huì)有執(zhí)行力，不如不用。統(tǒng)一部署彰顯團(tuán)隊(duì)的執(zhí)行力，對(duì)外形成競(jìng)爭(zhēng)力，執(zhí)行力是團(tuán)隊(duì)在復(fù)雜環(huán)境下如何完成任務(wù)的依靠。

　　市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是講究技巧的，有實(shí)力顯示出無(wú)實(shí)力，進(jìn)軍某一行業(yè)行業(yè)前顯示無(wú)意進(jìn)軍該行業(yè)，行業(yè)關(guān)聯(lián)顯示出毫不相關(guān)，行業(yè)毫不相關(guān)顯示關(guān)聯(lián)密切。具有產(chǎn)業(yè)互補(bǔ)關(guān)聯(lián)的，聯(lián)手打造產(chǎn)業(yè)鏈；在混亂的競(jìng)爭(zhēng)中準(zhǔn)確定位；競(jìng)爭(zhēng)力弱要提升競(jìng)爭(zhēng)力；競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手強(qiáng)大，避免直接競(jìng)爭(zhēng)，走細(xì)分市場(chǎng)之路；競(jìng)爭(zhēng)盲目，可以誤導(dǎo)對(duì)手；想插入產(chǎn)業(yè)鏈中，先打破產(chǎn)業(yè)鏈格局；厚積而薄發(fā)；這是競(jìng)爭(zhēng)制勝的關(guān)鍵，不可以早早把信息外露。

　　執(zhí)行之前研究充分，成功在望，執(zhí)行之前沒(méi)有充分的研究，成功的希望渺茫，研究多的勝過(guò)研究少的，更何況沒(méi)有研究的呢�；�于這些，成功已經(jīng)有歸屬了。

　　附：孫子兵法 始計(jì)第一

　　孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

　　故經(jīng)之以五事，校之以七計(jì)，而索其情。

　　一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也；地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。

　　故校之以七計(jì)，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。

　　將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)�，去之。�?jì)利以聽(tīng)，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。

　　兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。 夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無(wú)算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見(jiàn)矣。