什么是開源精神？
任何協(xié)議或法規(guī)的實現(xiàn)，都會秉持某些精神或理念，連“開源”這項行為也不會例外。正如法規(guī)條文的制定要符合“法律精神”這一大前提一樣，開源協(xié)議的制定與執(zhí)行，當(dāng)然也應(yīng)該秉持并符合一種精神--“開源精神”。
什么是開源精神？開源精神是造福大眾的開源精神，而不是“大眾服務(wù)你，大眾造福你”的開源精神。
什么是開源精神？開源精神是知識共享，互惠互利的開源精神，而不是“知識壟斷，弱者恒弱，強者恒強”的開源精神。
什么是開源精神？開源精神是扶危濟困，損有余而補不足，先進帶動后進的開源精神，而不是“劫貧濟富，以不足而奉有余，先進壓制后進”的開源精神。
什么是開源精神？開源精神是公正公開，維護開發(fā)者與使用者利益的開源精神，而不是“閉塞停滯，眾樂樂不如獨樂樂，不管他人死活”的開源精神。
開源精神，應(yīng)該是自由，創(chuàng)新，團結(jié)，互助，友愛，積極，進取的開源精神，而不是壟斷，封閉，孤立，排異，冷漠，畏縮，退步的開源精神。
無論何種開源協(xié)議的創(chuàng)立或使用，都應(yīng)該是為開源精神保駕護航，而不能反過來阻礙甚至摧殘開源精神，折磨乃至摧殘開源者。
正如同西方法系中，既會有法官根本客觀法律條文來確定具體法律規(guī)范的實施，也會有陪審團制度來確保法律審判是民主的、人性的法律精神體現(xiàn)一樣。開源協(xié)議， 應(yīng)該為開源精神服務(wù)，哪怕在某種情況下協(xié)議會與精神存在沖突，也應(yīng)該協(xié)議是遵循開源精神，確保真正開源者與開源項目的利益，而不是為了幾KB的協(xié)議文 件，至開源者與開源項目于死地而后快。
譬如獵槍，本是獵人對付豺狼的工具，應(yīng)改為消滅豺狼服務(wù)。但如果他落入了豺狼的手中，豺狼反舉起它消滅起獵人來。你卻還為獵槍的使用而歡呼雀躍，高叫什么“打的好��！打的好！殺的妙啊，殺的妙！”。那么，你不是先天智障，便是某些幻化成人形的狼精豹怪罷了。
開源協(xié)議，應(yīng)該也必須為開源者服務(wù)，為開源精神服務(wù)，如果反過來，開源精神為開源協(xié)議服務(wù)，那本末倒置，成了為形式而內(nèi)容，失去了協(xié)議的存在價值和意義。
宙斯立有天條，人間不能獲得火的使用，這是法律（協(xié)議），普羅米修斯為了人類，毅然破壞協(xié)議盜天火下凡間，所以民間奉他為英雄。諾丁漢郡長立有法規(guī)，伍德森林中盜賊違法，這是法律（協(xié)議），但羅賓漢為救理查王多次與他對抗，并終將他打敗，所以民間奉他為英雄。
無論西方東方，一旦遇到協(xié)議與事實發(fā)生沖突，事急從權(quán)，這都是合情合理的必然選擇。至于這些行為，能不能得到大眾的承認，看你是“損有余以補不足”的“為民請命”，還是“損不足以奉有余”的“為官請命”了。
如果真是為了保護開源軟件的正當(dāng)權(quán)力，算在某些手段上與開源協(xié)議存在沖突，那又有什么呢？在法律無法保護你的情況下，你應(yīng)該由然自若，堅定不屈的將有 利于開源項目的行為進行到底。因為你們問心無愧，因為現(xiàn)狀不允許你們“充大頭”。一旦條件與環(huán)境允許時，你再按照規(guī)范辦，按照協(xié)議辦，又有什么不可以呢？
所以，筆者一直強調(diào)在某些國情特殊的地區(qū)，開源協(xié)議不單要和軟件專利相結(jié)合，而且更要竭盡一切手段的保護自己，避免自己成為業(yè)界巨鱷嘴下的犧牲品，算閉 源部分核心代碼也在所不惜。全因為在這些地方，你的開源項目所能依靠的，除了你自己以外，再沒有其它什么了。不光為了你，也為了這項目本身，因為在某些 時候，某些利欲熏心的家伙，即便赤裸裸的剽竊了你的代碼，也敢說你抄了他們，而將你送上法庭，至于萬劫不復(fù)之境。前一陣筆者曾建議新近出現(xiàn)的國人Java 項目Douyu作者，如果有閑錢時可以申請個技術(shù)新型專利，為的也是這么一回事情。
但是，如果你反其道而行，如果人云亦云，腦子一熱，聽到有人高喊“某某不是真心幫人，家里還留下二百塊錢生活費”，便將家底一股腦丟了出去，害得自己凍死街頭，落得此地從此再無一個好人，害得本來依賴你幫助的人也舉步維艱，你說你是可憐，可嘆，還是可笑，可悲？
任何死板的遵循開源協(xié)議，卻失去開源精神的行為，都是瘋狂的，片面的，無知的，如同肉體沒了靈魂，如同法院沒了陪審團，如同李云龍再不敢“亮劍”。
在目前的特殊環(huán)境下，指望開源協(xié)議起到保護開發(fā)者，保護開源項目的作用，無異于癡人說夢。與其坐以待斃，倒不如事急從權(quán)，將某些核心代碼徹底封閉，一方面發(fā)展自己，一方面等待能夠全部開放的時機。
有鑒于此，為了適應(yīng)國情，有了中國開源者的未來。發(fā)展出我們中國自己的，有中國特色的開源協(xié)議，再不是一個笑話。在此時，在此刻，應(yīng)該被認認真真，端端正正的，擺到國內(nèi)本少得可憐的開源者們的議事日程上來了。
如果開源協(xié)議在具體環(huán)境下適用，該遵從協(xié)議，如果協(xié)議在具體環(huán)境下不適用，該依照開源精神“揚棄”協(xié)議，事實是這么簡單，也只有這樣中國的開源者才會有生存的可能性。
否則，遵守開源協(xié)議的人都被豺狼咬死了，協(xié)議徹底成了擦屁股紙，連存在都不會存在，又能指望它干些什么？！這也是自然法學(xué)派，提出“惡法非法”的根本道理。
如果說開源精神是虎，是我們所要維系與達成的目標(biāo)，那么開源協(xié)議是貓，所謂“照貓畫虎”，開源協(xié)議應(yīng)該是讓我們距離體現(xiàn)開源項目本質(zhì)的，也是開源精神 越來越近的工具。而不能背道而馳，讓我們“畫虎不成反類其犬”，讓開源協(xié)議成為開源項目的絆馬索，讓開源協(xié)議成為豺狼指責(zé)我們，消滅我們的“獵槍”，后 反將開源項目帶入滅亡的深淵中。
“豈能盡如人意，但求無愧我心”，只要開源者清楚自己的所作所為究竟為了什么，我們的付出究竟為了誰，他人的風(fēng)言風(fēng)語，又算得了什么？--更何況，你所將面對的，或許還是群你和他講道理，他和你耍流氓，你和他耍流氓，他和你講的道理的無恥之徒。
開源，不僅是種行為，更是一種信仰。
胡適在《追悼志摩》中，這樣評價徐志摩道：“他的人生觀真是一種‘單純信仰’，這里面只有三個大字：一個是愛，一個是自由，一個是美。他夢想這三個理想的條件能夠會合在一個人生里，這是他的‘單純信仰’。他的一生的歷史，只是他追求這個單純信仰的實現(xiàn)的歷史”
只要開源者有信仰，有理想，有堅持，一時的得失成敗，一時的冷言冷語，大可一笑而過。
